خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری شامل 59 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ریشه یابی اختلافات تفسیری :

استادیار دانشگاه قم

چکیده

عمده اختلافات تفسیری از سه ناحیه ناشی می شود: متن قرآن، موقعیت نزول آیات و شخصیت مفسر . در متن قرآن اموری چون

الفاظ چندمعنا، تعارضات ظاهری و اختلاف قرائات و در خصوص موقعیت نزول قرآن اسباب نزول و شرایط اقتصادی و اجتماعی و

در زمینه مفسر عواملی مثل منابع استنادی، باورهای اعتقادی و جهت گیری های عصری و شیوه های پردازشی اختلافات تفسیری

را موجب شده است . شرح این مطالب را در این مقاله مطالعه کنید

.

کلید واژه ها: تفسیر، اختلافات تفسیری، متن قرآن، موقعیت نزول قرآن، شخصیت مفسر

.

۱ .

مقدمه

به جرات می توان گفت که بر هیچ متنی به اندازه قرآن کریم شرح و تفسیر نگاشته نشده است . از قرن اول تاکنون هزاران تفسیر از

این معجزه جاوید در معرض افکار و اندیشه ها قرار گرفته است . این کثرت شگرف در بیشتر موارد بر محور قواعد و اصول مشترک

صورت گرفته، اما تنوع و اختلاف روشها، گرایشها و سبکهای مفسران امری نیست که بر کسی پنهان مانده باشد . این اختلاف و

تنوع باعث شده تا از تفاسیر با نامها و اوصاف گوناگون یادشود; مانند: تفسیر نقلی، تفسیر عقلی، تفسیر عرفانی، تفسیر اجتماعی و

تفسیر فقهی

.

سؤال اساسی که همیشه مطرح بوده، این است که تفاسیر در چه مواردی با هم اختلاف دارند؟ عامل یا عوامل این اختلاف چیست؟

در این مقاله ضمن ریشه یابی عوامل اختلاف، به عرضه تقسیماتی روش مند از انواع تفسیر خواهیم پرداخت

.

۲ .

عوامل اختلاف در تفسیر

عمده اختلافات در تفسیر از سه ناحیه ناشی می شود

:

متن قرآن

;

موقعیت نزول آیات

;

نظریات و اعتقادات مفسر

.

اینک هر یک از این عوامل را مورد بررسی قرار می دهیم

.

۲ . ۱ .

متن قرآن

ممکن است لفظ یا ترکیب متن به گونه ای باشد که تفسیرهای متفاوتی از آن عرضه شود . موارد زیر از جمله آنهاست

.

۲ . ۱ . ۱ .

اشتراک لفظی

لفظی که دارای دو یا چند معنای وضعی است و در متن قرینه ای بر تعیین قطعی یکی از از آنها نباشد، به طور طبیعی باعث

تفسیرهای مختلف می شود

.

مثل: «واللیل اذا عسعس

» ^(۱) .

در اینجا «عسعس » دارای دو معناست; اقبل و ادبر

.

یا مانند: و المطلقات یتربصن بانفسهن ثلاثه قروء

(۲)

در این آیه، قرء به دو معنا آمده است; طهارت و حیض

.

۲ . ۱ . ۲ .

حقیقت و مجاز

گاهی لفظ دارای یک معنای حقیقی و یک یا چند معنای مجازی است . گاهی مفسری آن را بر معنای حقیقی و مفسر دیگری با

استناد به پاره ای قراین بر معنای مجازی حمل می کند; مثل: و ثیابک فطهر

(۳)

.

در این آیه معنای حقیقی ثیاب، لباس است; ولی مجازا به معانی قلب، عمل و نفس نیز حمل شده است

(۴)

.

یا مانند: لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان

(۵)

در اینجا میزان به معنای ترازو است; ولی به عدل نیز تفسیر شده است

(۶)

.

۲ . ۱ . ۳ .

معانی حروف

برخی از حروف دارای چند معناست که این امر نیز در مواردی باعث تفسیرهای متفاوتی شده است; مانند: وامسحوا برؤوسکم

. ^(۷)

در این آیه برخی حرف باء را به معنای تبعیض گرفته و بعضی آن را برای تاکید دانسته اند

(۸)

.

مانند: و لو نشاء لجعلنا منکم ملائکه فی الارض یخلفون

(۹)

.

حرف «من » در این آیه به دو معنای بدلیت و تبعیض تفسیر شده است

(۱۰)

.

۲ . ۱ . ۴ .

اطلاق و تقیید

در برخی موارد لفظی به صورت مطلق و در جای دیگر به صورت مقید آمده است

.

مثل: و الذین یظاهرون من نساءهم ثم یعودون لما قالوا فتحریر رقبه من قبل ان یتماسا

(۱۱)

.

یا مانند: لایؤاخذکم الله باللغو فی ایمانکم ولکن یؤاخذکم بما عقدتم الایمان فکفارته اطعام عشره مساکین من اوسط ما تطعمون

اهلیکم اوکسوتهم او تحریر رقبه

(۱۲)

.

نیز مانند: و من قتل مؤمنا خطا فتحریر رقبه مؤمنه و دیه مسلمه الی اهله الا ان یصدقوا

(۱۳)

.

ملاحظه می شود در مورد کفاره ظهار و یمین، لفظ رقبه و در مورد کفاره قتل خطائی، رقبه مؤمنه آمده است . ممکن است

مفسری در دو مورد اول به اطلاق رقبه عمل کند و ممکن است با توجه به آیه سوم، آن را حمل بر مقید نماید

(۱۴)

.

در مورد عموم و خصوص نیز همین بحث مطرح است

.

۲ . ۱ . ۵ .

مرجع ضمیر

در برخی موارد دو یا چند موضوع صلاحیت دارد که مرجع برای ضمیری واقع شود که این امر خود سبب اختلاف در تفسیر

می شود; مثل: یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه

(۱۵)

.

برخی رب و برخی کدح را مرجع ضمیر در فملاقیه دانسته اند

(۱۶)

.

۲ . ۱ . ۶ .

وجوه اعراب

یکی دیگر از عوامل اختلاف تفسیر، احتمال ترکیب های مختلف در یک عبارت است; مثل: و ما یعلم تاویله الا الله والراسخون فی

العلم یقولون آمنا به

(۱۷)

.

واو در و الراسخون دارای یکی از دو وجه اعراب است; عاطفه و استیناف

.

۲ . ۱ . ۷ .

نوع استثناء یا مستثنی منه

در برخی موارد، نوع استثناء مورد اختلاف است که آیا منقطع است یا متصل . نیز گاهی مستثنی منه مورد اختلاف است و آن در

جایی است که استثناء پس از چند جمله متعاطف بیاید . در این صورت ممکن است حکم استثناء به جمله اخیر اختصاص داشته

باشد و ممکن است در همه موارد سابق جاری باشد

.

مثل: و الذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانین جلده و لا تقبلوا لهم شهاده ابدا و اولئک هم الفاسقون

الا الذین تابوا من بعد ذلک و اصلحوا

(۱۸)

.

در این آیه سه حکم در مورد قاذف آمده است; تحمل هشتاد ضربه تازیانه، عدم پذیرش شهادتش و حکم به فسق او . مفسران

اختلاف دارند که آیا توبه صرفا سبب رفع حکم فسق او می شود یا دو حکم قبلی را نیز برمی دارد

(۱۹)

.

۲ . ۱ . ۸ .

اختلاف در تقدیر

در برخی موارد، لفظ به گونه ای است که ناچار باید واژه یا عبارتی را در تقدیر گرفت . در اینگونه موارد، نوع تقدیر ممکن است مورد

اختلاف نظر باشد

.

مثل: افرایت من اتخذ الهه هواه و اضله الله علی علم

(۲۰)

.

در این آیه، مفسران دو نوع تقدیر برای عبارت علی علم در نظر گرفته اند: ۱- و اضله الله علی علم من العبد بضلال نفسه; ۲- فاضله

الله علی علم من الله بضلال العبد

(۲۱)

.

۲ . ۱ . ۹ .

اجمال لفظ

گاهی اجمال لفظ یا عبارت باعث اختلاف در تفسیر می شود

.

مثل: کلوا من ثمره اذا اثمر و آتوا حقه یوم حصاده

(۲۲)

.

برخی گفته اند: مراد از حق در این آیه، همان زکات واجب است و عده ای آن را غیر از زکات دانسته اند

(۲۳)

.

۲ . ۱ . ۱۰ .

اختلاف قرائات

بعضی از موارد اختلاف قرائات مستلزم اختلاف در معناست

.

مثل: و ما هو علی الغیب بضنین

(۲۴)

.

کلمه “ضنین” هم به “ضاد” و هم “ظاء” قرائت شده است

(۲۵)

.

ضنین به معنای بخیل و ظنین به معنای متهم است

.

۲ . ۲ .

موقعیت نزول

بی تردید قرآن کریم در طول دوره رسالت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به تدریج نازل شده و پاره ای از آیاتش در ارتباط

تنگاتنگ با حوادث و رویدادهای زمان خویش است . ; از این رو فهم این گروه از آیات بدون اطلاع از قراین حالی و مقامی که از آن به

موقعیت نزول یاد می کنیم، ممکن نیست

.

عدم توجه به موقعیت نزول و نیز گزارش های متعدد در موقعیت نزول برخی آیات، سبب اختلاف در تفسیر شده است . این

موضوع حتی در زمان صحابه مورد توجه قرار داشته است

.

نقل است که عمر روزی با خود سخن می گفت و شکوه داشت از اینکه چه سان امت پیغمبر صلی الله علیه و آله با هم اختلاف

می ورزند و حال آنکه پیغمبرشان یکی و قبله شان نیز یکی است . در همین حال ابن عباس به وی گفت: قرآن در میان ما نازل شد،

خواندیم و یاد گرفتیم و دانستیم که در چه مورد نازل شده است . اما پس از ما مردمی می آیند که نمی دانند و همچنین مقتضیات

حال را درک نمی کنند و رای خود را در فهم قرآن دخالت می دهند . این است که اختلاف پیدا می شود و چه بسا که اختلاف، کار را

به کشتار برساند . عمر از شنیدن این سخنان خشم گرفت و ابن عباس را از نزد خود راند . ابن عباس رفت و عمر ساعتی اندیشید

.

گفته ابن عباس به نظرش درست آمد . او را خواست و گفت: آنچه گفتی تکرار کن . ابن عباس نیز چنان کرد . عمر سخن او را شنید