خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) شامل 30 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل راه سالکان کوی عشق (۲) :

بزرگراه سالکان کوی عشق

در شماره گذشته، بحث به موضوع «صراط » کشید . و مفهوم صراط و مصادیق آن، مورد بررسی قرار گرفت، اینک در این شماره به تشریح انواع صراط، و چگونگی انحراف از صراط مستقیم می پردازیم .

قرآن کریم صراط افقی، صراط عمودی

قرآن کریم صراط مستقیم را دو گونه ترسیم کرده است: در برخی از آیات آن را به صورت راه افقی تصویر نموده است و در برخی دیگر به صورت راه عمودی . در آیه ای می فرماید:

«و ان الذین لا یؤمنون بالآخره عن الصراط لناکبون » ^(۱) .

«اما کسانی که به آخرت ایمان ندارند، از این راه منحرفند» .

و در آیه دیگر می فرماید:

«قل اننی هدانی ربی الی صراط مستقیم دینا قیما مله ابراهیم حنیفا …» ^(۲) .

«بگو: پروردگارم مرا به راه راست هدایت کرده; آیینی پابرجا (و ضامن سعادت دین و دنیای آئین ابراهیم، که از آیینهای خرافی روی برگرداند; …» .

«حنیف » در مقابل «جنیف » است . اگر کسی در راهی که می رود، تمام تلاشش این باشد که به سمت چپ و راست جاده گرایش داشته باشد، او را «جنیف » می گویند . یعنی اهل جنف و گرایش به انحراف است . چنین شخصی اگر مراقب نشود، منحرف خواهد شد، اما رونده ای که تمام تلاشش این است که در وسط جاده حرکت کند و این حالت را حفظ کند، او را «حنیف » می گویند . این دو آیه، صراط مستقیم را به صورت راهی افقی ترسیم کرده است که دو طرف آن انحراف است و تنها راه وسط، راه هدایت است و لذا حضرت علی علیه السلام می فرماید:

«چپ و راست گمراهی است و راه وسط همان جاده و صراط مستقیم است و دو طرف آن ضلالت است » ^(۳) و تمام کتب آسمانی و آثار نبوت پیامبران بر همان راه است » .

و در آیه ۱۳۵ سوره «طه » به جای صفت «مستقیم » صفت «سوی » را برای صراط ذکر می کند; یعنی بزرگراه هدایتی که در حالت توسط و اعتدال قرار دارد و از هرگونه انحراف عاری است ^(۴) .

در آیه کریمه دیگری نیز می فرماید:

«آیا آن که بی راهه می رود و بر رو افتاده، هدایت یافته تر است یا آن که به صورت سوی و در صراط مستقیم حرکت می کند» ^(۵) .

قرآن کریم تصویر دقیق تری را نیز از صراط مستقیم ارائه کرده که همان تصویر «عمودی و صعودی » آن است . در آیه ۸۱ سوره طه می فرماید:

«… طغیان و تجاوز نکنید; زیرا هرکس طغیان کند، غضب من بر او فرود آید و هرکس که غضب من بر او فرود آید، سقوط خواهد کرد (هلاک خواهد شد)» ^(۶) .

سقوط; در مسیر و طریق عمودی رخ می دهد نه در راه افقی . مثلا وقتی که انسان از طنابی بالا می رود، اگر رها شده بیفتد، می گویند سقوط کرده و آنگاه که در جاده افقی حرکت می کند، رهایی و جدایی وی را انحراف می گویند .

بازگشت از انحراف (توبه)

قرآن کریم انسان را در حال صعود به سوی خدا می داند، لذا می فرماید:

«به ریسمان الهی چنگ زنید و پراکنده نشوید» ^(۷) . و چون خداوند، علی و متعالی است و طنابی که از طرف او آویخته شده از بالا به پایین است، چنگ زدن به آن طناب برای صعود به بالاست و انحراف از آن همراه با سقوط است; بنابراین بازماندگان صراط مستقیم یا خروج افقی دارند (انحراف) یا خروج عمودی (سقوط) و اگر این انحراف یا سقوط دامن گیر کسی شد و توان توبه داشت، باز می گردد و راه را ادامه می دهد، اما اگر همه قوای خود را تباه کرد و قدرت بازگشت از او سلب شد، دیگر «رهرو» نیست، بلکه «رهزن » است و دیگران را گمراه می کند . و چنین افرادی اگر هم موفق به توبه بشوند، پذیرش توبه آنان دشوار است; زیرا شرط سنگین پذیرش توبه آنان هدایت همه منحرفانی است که به دست آنان از راه لغزیده اند و این، کاری است بس دشوار; چون قبل از هر چیز باید به خطای خود اعتراف و سپس منحرفان را به راه آورند ^(۸) .

کوتاه سخن این که، اگر کسی صراط مستقیم را نپیمود و از حرکت مستقیم، به انحراف یا به سقوط کشیده شد، خود، راهزن دیگران می شود و همان گونه که راهیان راه خدا با اولیای الهی محشور می شوند، رهزن ها نیز با شیاطین محشور خواهند شد .

وسوسه شیطان

گفته شد که صراط مستقیم تنها راه هدایتی است که آغاز آن در فطرت همه انسان هاست و پایانش دیدار خداوند است و انسان است که این راه آشکار الهی را می پیماید و عنداللهی می شود، اما شیطان نیز در این میانه نقش اضلالی دارد . او به عزت خداوند قسم خورده است که همه انسان ها بجز بندگان مخلص را گمراه کند . شیطان در ماجرای خلقت حضرت آدم علیه السلام می گوید: بار الها! من در آغاز و در کنار صراط مستقیم تو برای بنی آدم در کمین می نشینم . شیطان بر صراط مستقیم مسلط نیست و در خود راه قرار ندارد، بلکه در آغاز و کنا