خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان شامل 48 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل به کام شیطان :

سنت راهنمایی و رایزنی اندیشمندان نسبت به زمامداران، قدمت تاریخی بس بلندی دارد. شاید براساس این فرض که هر چقدر حکومتی بزرگتر و قوی تر باشد رایزنان و راهنمایان ایدئولوژیک آن حکومت نیز اعتبار و منزلت بیشتری می یابند، فوکویاما نیز رایزنی ایدئولوژیک یکّه ابرقدرت دنیای امروز! را بر خود لازم دانسته است ؛ اما اگر او به دنبال ایفای نقشی چون ارسطو برای اسکندر، یا بزرگمهر برای انوشیروان باشد، باید جائی برای حکمت و فرزانگی در اندیشه های خود باز کند.

اینکه لیبرال دموکراسی و نظام سرمایه داری مبتنی بر آن یگانه ایده آل تاریخی بشر دانسته شود که هیچ بدیل و رقیبی برای این آخرین دوره تکامل ایدئولوژیک بشر! به وجود نخواهد آمد؛ و اینکه با الهام از اندیشه های هگل و نیچه در فلسفه تاریخ به نوعی داروینیسم اجتماعی برسیم که پیروزی امریکایی ها دلیل برتری آنهاست، بیشتر نوعی اعلام وفاداری به رهبران، ایدئولوژی و نهادهای ملی امریکا به نظر می رسد. معلومست که این ایده راه کامجوئی هر چه بیشتر نظام سرمایه داری از منابع طبیعی انسانی جهان را باز می کند و زمامداران پر نخوت امریکا را در گشودن دربهای امپراطوری خود بر این شانس بزرگ و فرصت مغتنم، تحریص می کند.

مقاله حاضر نگاه ویژه ای به این میراث داری فوکویاما در ایدئولوژی سیاست خارجی امریکا دارد.

جهت درک جایگاه فوکویاما و نقش او در سیاست خارجی امریکا باید کندوکاوی اساسی در سیاست خارجی امریکا، شکل گیری بنیادها و تحول و تطور آن صورت گیرد. به نظر می رسد فوکویاما میراث دار ایدئولوژی سیاست خارجی امریکاست و اندیشه وی ریشه در شکل گیری امریکای آزاد در اواخر قرن هیجدهم دارد.

امریکا پس از استقلال از انگلستان ماهیت ایدئولوژیک، فرهنگی و تمدنی خویش را با تدوین اعلامیه استقلال و قانون اساسی تعریف کرد. آنها با الهام از آرا فیلسوفان روشنگری از جمله جان لاک، سه حق حیات، آزادی و مالکیت را اساس و مظهر هیبت و قدرت امریکای جدید قلمداد کردند. اجماع پیرامون سیاست و حکومت و سیاست خارجی در قرن هیجدهم و هنگام «ملت سازی» (

Nation – Building

) حاصل شده است.

این اجماع موقع تعریف از ملیت، ارتباط آن با ملت های دیگر و جایگاه آن کشور در روابط بین الملل شکل گرفت. فرآیندی که امریکایی ها در پی تعریف خود و جایگاهشان در جهان بودند، یک کار ایدئولوژیک بود. در این مقطع آنها درصدد تدوین ایده ملت توسط شکل دهی نهادهای مدنی، اسطوره های تاریخی و ارزش های ملی برآمدند. ملت سازی در قالب تاریخ بویژه چهل سال اول، حیات امریکای آزاد شناخته می شود. آنها در عصری اعلامیه استقلال و حکومت جمهوری را صادر کردند که جهان اسیر توتالیتاریسم بود و رهبران امریکا با تعریف حقوق اساسی، معتقد بودند این ارزش ها جهانی هستند و فارغ از ظرف جغرافیایی و نظام سیاسی امریکا تعریف شده اند. از طرف دیگر آنها معتقد بودند که این ارزش ها که امریکا برای اولین بار به آنها دسترسی پیدا کرده است، باید به طور جاوید و ابدی حفظ و نهادینه شوند؛ اما چه باید کرد؟ باید کاری کرد که ارزش های امریکا و دموکراسی لیبرال و نظام ارزش ها، جهانی شده و دنیا امریکایی شود. فقط در این صورت بود که اندیشه ها و ایدئولوژی های دیگر که رقیب ایدئولوژی های امریکایی هستند، رخت بر می بندند. امریکایی ها هم مثل سایر ملت ها، ملی گرا هستند ولی ملی گرایی آنهابه این معنا بوده و هست که ایدئولوژی آنها جهانی است و با معنای مصطلح ملی گرایی تفاوتی اساسی دارد. در این صورت سیاست خارجی چه رسالتی دارد؟ سیاست خارجی باید طوری طراحی و جهت دهی می شد که بتواند به هدف مذکور یعنی جهانی شدن ارزش های امریکایی نایل آید و به این طریق، جمهوری جاوید امریکایی که مورد تاکید همه رهبران بوده و تاکنون همه به آن اذعان داشته اند، میسّر می شود.

به نظر می رسد که سیاست خارجی باید ایدئولوژی سیاسی امریکا را جهانی کند و این عملکرد، رسالتی ایدئولوژیک است. این شیوه به ملت امریکا، لحنی هزاره گرایانه (

Millennial Strain

) اعطا می کند که در قبال تمام بشریت، احساس مسؤولیت کند؛ اما هدف ایدئولوژیک ناظر بر جاوید کردن ارزش ها و حقوق سه گانه بشری با جهانی کردن آنها بدون پرداختن به قدرت، میسّر نمی شد. به همین دلیل با القائات همیلتون [رئالیست و بدبین] و جانشینان وی، قدرت و منافع ملی به عنوان یکی از ارزش های ایدئولوژی [دین زمینی و بشرساز] و بخشی از آن مورد تاکید قرار گرفت و به دلیل فقدان قدرت، این کشور به لاک انزوا رفت. در حقیقت ایده ها خود را از روی مصلحت سانسور کردند. در اواخر قرن نوزدهم، پس از دعواها و مشاجرات فکری و سیاسی مفصل در حوزه سیاست خارجی، این اجماع نیز حاصل شد که دموکراتیزه کردن دنیا، بدون پرداختن به توسعه سرزمینی ممکن نیست. اولاً توسعه سرزمینی و امپریالیسم می توانست موجب فربه شدن دموکراسی امریکایی و تأمین منافع و قدرت در داخل مرزهای ملی شود و دوم این که موجب گسترش آزادی در سطح جهان می شود. به این طریق استعمار و امپریالیسم به عنوان هدفی ایدئولوژیک در دستور کار سیاست خارجی امریکا قرار می گیرد. هدف عالی ایدئولوژی سه پایه اساسی که عبارتند از:

۱- عظمت ملی (

National Greateness

): به معنای امریکایی شدن دنیا. در این وضعیت قانون جنگل و سیاست قدرت از میان می رود، زیرا در دنیای یکپارچه شده امریکایی شده، جایی برای تعارض باقی نمی ماند و این یک وضعیت یوتوپیایی است که رهبران امریکا از آن تعبیر به نظم جهانی امریکایی کرده اند .

۲- فساد مترتب بر انقلاب ها (

Periles of Revolutions

): در طول ۲۰۰ سال اخیر همه رهبران بر این باور بودند که عظمت ملی موقعی عملی خواهد شد که دنیا ثبات داشته باشد. هر انقلابی ممکن است اولاً ایده ای را عرضه کند که مانع حاکمیت ایده های امریکایی شود و ثانیاً ممکن است با طرح اندیشه متعارض، امریکاگرایی را به چالش بکشد. بنابراین عظمت حکم می کند که امریکا انقلاب های جهان را تحت نظارت قرار داده؛ یا آنها را از بین برده و یا کنترل کند. لذا امریکایی ها در طول تاریخ در تمام انقلاب های جهان مداخله کرده اند.

۳- سلسله مراتب نژادی (

Racial Hierarchy

): امریکایی ها، همان طور که همه رهبران و بنیانگذاران آن اذعان داشته اند، نژاد آنگلو امریکن را تنها نژادی دانسته و می دانند که توان کسب آزادی و انقلاب های آزادیخواهانه را دارند هر چند این نگرش، مکتوب نباشد. لذا انقلاب ها و حرکت های سایر نژادها باید پیرو امریکا باشند. فقط با تقلید از مدل امریکاست که می توان دموکراسی ایجاد کرد و دموکراسیی غیر از مدل امریکایی وجود ندارد و اگر وجود دارد، دموکراسی نیست. این نگرش ها و عملکردها در سیاست خارجی به سنت تبدیل شده است و اکنون نیز سیاست خارجی بر پایه عظمت ملی با دستیاری دو عنصر مداخله در انقلاب و سلسله مراتب نژادی اداره می شود که به عنوان هدف بلند مدت ایدئولوژی سیاست خارجی عمل می کنند. همان طور که گفته شد، این تفکر موجب شکل گیری استعمار، سلطه و امپریالیسم می شود، چرا که نیل به اهداف مذکور بدون امپریالیسم ممکن نیست. سلطه به عنوان هدف میان مدت ،در خدمت هدف عالی قرار می گیرد. هدف سوم، کوتاه مدت و حیاتی است؛ هدفی که ناظر بر منافع ملی و امنیت و وسیله ای برای رسیدن به اهداف بالاتر است. نظام اهداف سه گانه فوق، ایدئولوژی سیاست خارجی امریکا را شکل می دهد؛ در حالی که در سایر کشورهای جهان هدف بلند مدت با تعریف فوق، مفقود است و بالاترین هدف، امپریالیسم است که برحسب گسترش قدرت بوجود می آید. به همین دلیل سیاست خارجی آن کشورها توسط ایدئولوژی، هدایت نمی شود. در ایدئولوژی امریکا، قدرت، اهمیت اساسی دارد. در مسیر عظمت ملی به عنوان وضعیت یوتوپیایی (نظم نوین جهانی)، امریکا ممکن است از دیکتاتوری رژیم ها حمایت کند چرا که اجرای پروژه عظمت باید با لحاظ قاعده کمینه گرایی و معذورات قدرت انجام پذیرد. اولین گام در حیات ایدئولوژی، تأمین منافع و نیازهای اساسی است. این نوع نگرش در طول تاریخ استمرار داشته است و با توجه به وضعیت و پیشامدهای روز، اهداف سه گانه فوق با نسبت خاصی جست و جو شده اند.^(۱)(

Great – Cycle Theory

) امریکا در جنگ سرد نمی توانست آن طور که باید و شاید درصدد دموکراتیزه کردن دنیا باشد و در سیستم توازن قوا با توجه به اهداف میان مدت و کوتاه مدت خود بازی می کرد؛ اما بعد از جنگ سرد، اهداف بلند مدت بار دیگر اعلام و اظهار شد. اکنون امریکا در مساله بقا مشکلی ندارد، بنابراین هدف بلند مدت که تاکنون عملیاتی شده بود، اکنون در شرف عملی شدن است. بنابراین لحن احیاگری، اصول گرایی و جهان گرایی در دست