خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 120 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مع السید البروجردی و کتابه جامع احادیث الشیعه :

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و به نستعین
الحمد للّه علی ما عرّفنا من نفسه و ألهمنا من شکره و فتح لنا من ابواب العلم بربوبیّته و دلّنا علیه من الاخلاص له فی توحیده و جنّبنا من الإلحادو الشکّ فی أمره و هدانا الی معرفه ملائکته و انبیائه و منّ علینابمحمّد خاتم النّبیّین صلوات اللّه علیه و علی آله أجمعین و جعلنا ممّن لا یفرّق بین احد من رسله و من المتمسّکین بحبل اللّه المتین الفرقان المبین و بأطائب عتره خیر المرسلین علیّ بن أبیطالب و احد عشر من ولده المعصومین علیهم صلوات اللّه أبد الآبدین حمدا یرتفع منّا إلی أعلی علیّین فی کتاب مرقوم یشهده المقرّبون حمدا تقرّبه عیوننا اذا برقت الأبصار و تبیضّ به وجوهنا اذااسودّت الابشار حمدا لا منتهی لحدّه و لا حساب لعدده و لا مبلغ لغایته و لا انقطاع لأمده و الصّلوه و السّلام علی محمّد أمینه علی وحیه و نجیبه من خلقه و صفیّه من عباده امام الرّحمه و مفتاح البرکه و صاحب الزّلفه و علی آله الّذین هم موضع سرّه و موئل حکمه و معدن علمه و جبال دینه و علی جمیع اصناف الملائکه المقرّبین من سکّان السّموات و الأرضین صلوه تزیدهم کرامه علی کرامتهم و طهاره علی طهارتهم.
أمّا بعد فإنّه غیر خفیّ علی النّاقد البصیر أنّ علم الحدیث اشرف العلوم و أنفعها و أوثقها بل هو أصلها و معدنها أمّا أنّه أشرف فلأنّه به یطاع الرّب و یعبدو به یمجّد و یوحّد و به یعرف الشّرع و أحکامه و به یعلم الکتاب و تنزیله و تفسیره و تأویله و جمله و غوامضه و رخصه و عزائمه و فرائضه و فضائله و به یحفظ الدّین و آثاره و یشدّ الاسلام و ارکانه و یقمع الباطل و بنیانه و به یخرج
1

الی النّور من ظلمات الجهاله و ینقذ و ینجی من لجج الهلاکه و لو لا سمّاعه و حفّاظه و کتّابه و رواته و رعاته لانهار دعائم الدّین و تنکّرت معالمه و اندرست سبله و تهدّمت أرکنه کما قال علیه السلام لو لا زراره و نظرائه لا ندرست احادیث أبی.
و أمّا أنّه أنفع فلأنّه العلم الّذی یفضل مداد عالمه یوم القیامه علی دماءالشّهداء و نوم حامله علی طاعه العباد الأتقیاء و تضع الأجنحه لطالبه ملائکهالسّماء و یستغفر له حیتان البحر و الطّیر فی الهواء و یعطی بکلّ قدم ثواب ألف شهید من الشّهداء و ثواب نبیّ من الأنبیاء و جلوس ساعه عند مذاکرته أحبّ الی اللّه تعالی من قیام ألف لیله یصلّی فی کلّ لیله ألف رکعه و أحبّ الیه من ألف غزوه و من قرائه القرآن کلّه اثنی عشر ألف مرّه و خیر من عباده سنه صام نهارها و قام لیلها کلّه و یعطی بکلّ حرف یسمع أو یکتب مدینه فی الجنّه أوسع من الدّنیا سبع مرّات.
و أمّا أنّه أوثق فلکونه صادرا من لسان من لا ینطق عن الهوی و مأخوذاممّن علّمه شدید القوی فإنّ اوّل من أملاه بأمر اللّه تعالی خاتم الأنبیاءو المرسلین علیه و علیهم صلوات اللّه أجمعین و أوّل من کتب کلّه بخطّه علیّ بن أبیطالب أمیر المؤمنین علیه السلام نعم قد أخذ غیره من الصّحابه أیضا من علوم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الاّ انّه لم یستودع ما أمر بتبلیغه کلّه الاّ علیّ بن أبیطالب علیه السلام (کما یأتی فی باب حجّیّه أقوال الأئمّه فی الرّوایات الّتی قد تجاوزت حدّ التّواتر) ثمّ أمره صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بإیداع ذلک الکتاب المستطاب عترته الطّاهرین علیهم السّلام و کان عند کلّ واحد من الأئمّه الاثنی عشر یستحفظه السّلف للخلف فیستودعه من انتهی الیه الأمر و بما أودعهم علم ما یحتاج إلیه الأمّه أمرهم بالتّمسک بهم و الأخذ من علومهم و الاقتداء بسیرتهم و بیّن لهم انّ النّاجی لیس الاّ من رکب سفینتهم و تمسّک بعروتهم و دخل من أبوابهم و الهالک لیس إلاّ من تخلّف عنهم او تقدّم
2

علیهم او استمسک بعری غیرهم و أوضح هذه الوصیّه و أوثقها و أکّدها و شدّدهافی الرّوایات المتعدّده المتواتره بالفاظ مختلفه (کما سیأتی فی المقدّمه و فی الباب الرّابع من أبواب المقدّمات) .
و قد استفاد و استکتب کثیر من الصّحابه و التّابعین من علوم أمیر المؤمنین علیّ بن أبیطالب علیه السلام من حقائق المبدء و المعاد و دقائق التّوحید و الإخلاص و رقائق الحکم و المواعظ و عجائب القضاء و الفیاصل.
منهم ابو رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فانّه کتب عنه علیه السلام کتابا فی السّنن و الأحکام و القضاء، و ابنه علیّ بن أبی رافع کتابا فی الوضوء و الصّلوه و فنون من الفقه، و ربیعه بن سمیع کتابا فی زکوه النّعم و الأصبغ بن نباته عهده الی الأشتر حین ولاه مصر و وصیّته الی ابنه محمّد بن الحنفیه و کذا استضاء المسلمون من انوار علوم سائر أئمّه الدّین فی الأعصارالمختلفه و کانوا مرجعهم و ملاذهم فی الامور المهمّه و المسائل المعضلهو القضایا الغامضه خصوصا اصحابنا الإمامیّه رضی اللّه عنهم و رضوا عنه فإنّهم قد راعوا ما أوجب اللّه علیهم من اطاعه الرّسول و اولی الأمر و مسئله أهل الذکرو خزنه العلم و الرّاسخین فیه و ما اوصی به النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الاعتصام بحبل اللّه المتین و الفرقان المبین و التّمسّک بأطائب عترته و افاخم ذرّیّته و ابواب علمه الّذین طهّرهم اللّه عن الرّجس تطهیرا.
فقد استمسکوا بالعروه الوثقی و استضاؤا من منار الهدی و اتّبعوا الحجّهعلی اهل الدّنیا و اهتدوا بأنوارهم و اقتدوا بسیرتهم و لم یشربوا من غیر کأسهم فأتوا العلوم من أبوابها و اخذوا الحکمه من ینابیعها فلا یزال طائفه منهم یسئلون أئمّه الأنام علیهم الصّلوه و السّلام عن مسائل الحلال و الحرام و الاصول الاعتقادیّه و الفروع العملیّه لا سیّما عن الإمامین الهمامین الصّادقین أبو جعفرمحمّد بن علی الباقر و أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السّلام فإنّ فی عصرهما (أی أواخر القرن الأوّل) قد کلّت سیوف الجبابره عن الحیلوله
3

بین المسلمین و بین مصالحهم و لم یبتلیا بأئمّه الجور مثل ما ابتلی بهم سائرالأئمّه فاغتنما الفرصه فی أیّام الفتره و استفرغا مجهودهما فی أحیاء الاسلام و نشر الشّرائع و الأحکام .
و اجتمع حولهما من طلاّب العلوم جماعات کثیره من البلاد القریبهو البعیده من الطّبقه الرّابعه و الخامسه منهم من أخذ عنهما احادیث قلیله و منهم من اخذ مأه و آلافا و فیهم العلماء و الفقهاء کبرید بن معاویه العجلی و أبی بصیرلیث بن البختریّ المرادیّ و محمّد بن مسلم الثّقفی و زراره بن أعین و هم الّذین قال الصادق علیه السلام فی حقّهم بشّر المخبتین بالجنّه أربعه نجبآء أمنآء اللّه علی حلاله و حرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النّبوه و اندرست و کذا بعدهماسائر الطبقات قد اخذوا عن أئمّتهم علیهم السّلام احادیث کثیره فاخذوا منهم أقسام العلوم من الاصول و الفروع و التّفسیر و الأخلاق و غیرها من العلوم المتفرّقه و یروونها للآخرین و الآخرون للخلف الباقین و یبالغون فی تصحیحهاو تفکیک سلیمها عن سقیمها و صوابها عن خطأها و یثبتونها کما یسمعون فی الصّدور المطهّره و یقیّدونها بالکتب فی الصّحف المکرّمه.
و قد بلغ عدد الجوامع الحدیثیّه فی عصر الإمام علی بن موسی الرّضاعلیه السّلام الی أربعمأه و کانت تسمّی هذه الکتب مطلقا أو خصوص النسخهالاولی منها بالاصول فاغنونا رحمهم اللّه بضبط العلوم و الأحادیث عن الإجتهاد بالرّأی و المقائیس و عن القول بالظّنّ و الاستحسان و للّه درّهم و جزاهم عن الاسلام و الایمان أفضل الجزاء و جعلهم ممّن کان مداده افضل من دماء الشّهداء و بما کانت الأحادیث متشتّته متفرّقه فی الکتب المذکورهو لم تکن فی کثیر منها احادیث کثیره تصدّی جماعه من فضلاء الطّبقهالسّادسه من اصحاب الإمام أبی الحسن الرّضا علیه السلام کأحمد بن محمد بن أبی نصر و جعفر بن بشیر و الحسن بن علی بن فضّال و الحسن بن محبوب و حمّاد بن عیسی و صفوان بن یحیی و محمد بن أبی عمیر و اشباههم لجمعها
4

و ضبطها فی کتاب واحد فکتب کلّ واحد منهم جامعا جمع فیه من اخبار هذه الأصول ما کان له طریق الی مصنّفیها ثمّ کتب من تلامذه هؤلآء الحسن و الحسین ابنا سعید بن مهران و علی بن مهزیار کتابین جمعوا فیهما ما کان متفرقافی جوامع اساتیدهم.
و الظّاهر انّ هذین الکتابین کانا مرجعا لعلمائنا رضوان اللّه علیهم الی ان صنّف ثقه الاسلام أبو جعفر محمّد بن یعقوب الرّازیّ الکلینیّ قدّس سرّه المتوفّی سنه ثمان أو تسع و عشرین و ثلاثمأه بعد الهجره النّبویّه علی هاجرهاآلاف التّحیّه و الثّناء فی عشرین سنه کتابه الکافی و أودع فیه من أخبارالأصول و الفروع و السّنن و الآداب و الأخلاق و قلیلا من التّفسیر و التّاریخ علی نسق انیق.
و رئیس المحدّثین الشّیخ الصّدوق أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین ابن موسی بن بابویه القمیّ ره المتوفّی سنه احدی و ثمانین و ثلاثمأه کتابه من لا یحضره الفقیه فی السّنن و الأحکام و شی ء من المواعظ و الحکم و ذکر کثیرافی خلال الأحادیث فتواه بحیث یصعب المیز بینهما و أسقط أسانید الاحادیث و أورد طرقه إلی رواتها أو الّذی أخذ الحدیث من کتابه فی آخر الکتاب.
و شیخ الطّائفه أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطّوسی رض المتولّدسنه خمس و ثمانین و ثلاثمأه و المتوفّی سنه ستّین و أربعمأه کتابیه تهذیب الأحکام و الاستبصار فیما اختلف من الأخبار أمّا التّهذیب فهو شرح لکتاب المقنعه فی الفقه لشیخه محمّد بن محمّد بن نعمان المفید ره فأورد فی ذیل مسائله أکثر ما وصل الیه من الأحادیث الفقهیّه و نقل بعضها فی باب الزّیادات من کلّ کتاب و جمع غالبا بین ما تعارض ببعض الوجوه.
و أمّا الاستبصار فأودع فیه الاخبار المتعارضه ممّا ورد فی السّنن و الأحکام ثمّ تعرّض لجمع ما یمکن جمعه منها أو ترجیح البعض علی البعض
5

علی حسب معتقده و لم یورد فیه غیرها بل و لم یذکر جمیع ما وصل الیه من المتعارضات و احال استقصائها الی کتابه الکبیر (أی التّهذیب) فصارت هذه الأربعه بعد تصنیفها مرجعا لعلمائنا الاعلام فی الأعصار و الأمصار الی الآن فللّه درّهم قد بذلوا جهدهم و سعوا سعیهم فی جمع شتات الاخبار و ترتیبهاو لقد اجاد و أفاد کلّ واحد منهم فیما أراد فإنّ الجهه فی التّألیف و التّصنیف کانت مختلفه فی انظارهم و فعلوا ما کان علیهم و ردّوا الأمانات الی أهلها شکّراللّه مساعیهم و أرضاهم.
نعم غیر هذه الأربعه من کتب الحدیث و التّفسیر علی کثرتها و کثرهما فیها من الأحادیث ککتب الصّدوق و المفید و الشّیخ و من عاصرهم او تقدّم علیهم أو تأخّر عنهم و ان لم تکن بحیث یستغنی عنه الفقیه الاّ أنّها لا تعدّ رکنالاستنباط الأحکام و مرجعا عامّا للفقهاء الکرام و لأجل ذلک عنی بهذه الأربعهمنذ ظهورها علمائنا رضوان اللّه علیهم عنایه کامله و اهتمّوا شدیدا فی ضبطنسخها و حفظها و قرائتها علی الشّیوخ و استجازتهم فی النّقل لمن بعدهم و تحقیق متونها و نقد اسانیدها و ضبط رجالها و لذا قد کثرت فی مکتبات الإمامیّه بل و فی کثیر من غیرها من نسخها العتیقه الّتی علیها اثر التّصحیح و القرائه و تصدیق الشّیوخ و الأعاظم و إجازات منهم لغیرهم و للّه الحمد و له الشّکر.
ثمّ فی القرن الحادی عشر فی أیّام السّلاطین الصّفویّه و نفوذ شیخناالعلامّه مولینا محمّد باقر بن محمّد تقیّ المجلسی علیهما الرّحمه المتولّدسنه سبع و ثلاثین بعد الألف و المتوفّی سنه إحدی عشره أو عشر و مأه بعدالألف اجتمع فی مکتبته من الاصول الأوّلیّه و جوامعها و غیرها نسخ کثیرهفصنّف قدّس سرّه کتابه بحار الأنوار فی خمس و عشرین مجلّدا و أودع فیه من جمیع فنون الأخبار و غیرها من التّاریخ و الإجازات و جمله من الآیات و ابان مشکلات الأخبار ببیانات شافیه و آراء عالیه و کان همّه ره کما نصّ به فی
6

المقدّمه مقصورا علی جمع أحادیث غیر الأربعه المعروفه من کتب الحدیث لیحفظها عن الضّیاع و الزّوال و مع ذلک لا یخلو کتابه من اخبارها سیّما مجلّدالسّماء و العالم و ابواب الاصول فإنّه قد أورد فیها کثیرا من أحادیث الکافی و لکن المشتمل منه علی الأحکام سبع مجلّدات تقریبا و غیر کتابی الصّلوهو الطّهاره منها اخبارها قلیله.
و بما کانت الأخبار المتعلّقه بکلّ فرع من الفروع الفقهیّه أو أصل من الاصول الاعتقادیّه غیر مجتمعه فی کتاب واحد بل کانت متفرقه فی الکتب الأربعه و غیرها من الکتب المعتبره و لم یراع فی اکثرها حسن التّرتیب و التّنظیم و اشکل الاحاطه و العثور علی جمیع ما یتعلّق بکلّ مسئله ممّا ورد فیها قد همّ صاحبا کتابی الوسائل و الوافی بتألیف جامع تامّ مشتمل علی الاحادیث المرویّه فی الکتب المعروفه فصنّف العلاّم الفهّام الشّیخ محمّد بن مرتضی القاسانیّ المدعوّ بالمحسن و المشتهر بالفیض المتوفّی سنه إحدی و تسعین بعدالألف کتابه الوافی فی أربعه عشر جزءا فی ثمان سنین و وجّه نظره الی ضبطاحادیث الأربعه من الاصول و الفروع و زاد فی مواعظ کتاب الرّوضه قلیلا من غیرها و جمع فیه کثیرا من الآیات الدّالّه علی الأحکام و شرح کلّ حدیث یحتاج الی التّوضیح بالبیان الوافی و الشّرح الکافی الاّ انّه لم یصرّح فی جمیع الاسانید بأسماء الرّواه بل اصطلح لهم رموزا ذکرها فی المقدّمه اقتصارا و قدافاد قدّس سرّه و أتی بما نواه علی نظم تامّ و نسق بدیع فی غایه الکمال و البلاغ جزاه اللّه عن الاسلام و المسلمین خیر جزاء المحسنین.
و صنّف العالم النّبیل و المحدّث الخبیر الشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ المشغریّ المتولّد سنه ثلاث و ثلاثین بعدالألف و المتوفّی سنه أربع و مأه بعد الألف کتابه وسائل الشّیعه الی تحصیل مسائل الشّریعه و أخرج فیه الأحادیث المربوطه بالفروع الفقهیّه و الآداب الشّرعیّه من الأربعه و غیرها من الکتب المعتمده الّتی یقرب عددها ثمانین کتابا
7

و عقد لکلّ حکم زعم دلاله خبر أو اخبار علیه بابا مستقلاّ و أورد فیه ما ظنّ دلالته علیه من الأحادیث فصارت بذلک آحاد أبوابه تنوف علی سبعه آلاف و صنّف لأجل وجدان الحدیث المطلوب فهرسا مشتملا علی ذکر ما یحتوی کتابه من الکتب و أبوابها و عدد احادیث کلّ باب منها و ما تدلّ علیه من الأحکام زائدا علی ما ذکره فی عنوان الباب و لعلّه بسبب هذه المزایا صارمرجعا فذّا لفقهائنا من لدن تدوینه الی الآن حشره اللّه تعالی مع الشّهداءو الصّدیقین و رزقه من ثمره جنّه النّعیم.
ثمّ استدرک الشّیخ الفقیه المتتبّع الحاجّ المیرزا حسین بن محمّد تقیّ النّوریّ رحمه اللّه تعالی المتولّد سنه أربع و خمسین و مأتین بعد الألف و المتوفّی سنه عشرین و ثلاثمأه بعد الألف ما لم یورد فی الوسائل من المصادرالّتی نقل عنها صاحب الوسائل و من غیرها من الکتب المعتمده لدیه فی ثلاث مجلّدات ضخمه علی طراز الوسائل و نمطه و سمّاه مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل و أفاد قدّس سرّه فی المجلّد الثّالث فوائد رجالیّه و أجاد أثابه اللّه سبحانه مثوبه المخلصین و جعل مثواه فی أعلی علّیّین.
هذا اجمال القول فی تاریخ حدیثنا و مصادر فقهنا الی أن بلغ النّوبه و للّه المنّه زعیم الشّیعه و عالم الأمّه العبد المؤیّد و الإمام الأوحد محیی الشّریعهالاسلامیّه و مجدّد مذهب الإمامیّه حامل علوم الأئمّه الأطهار فقیه اهل بیت النّبیّ المختار مصداق من عیّنه الإمام علیه السلام لبیان الأحکام و من إئتمنه علی الحلال و الحرام حجّه الاسلام و المسلمین آیه اللّه العظمی و حجه حجته الکبری فی الأرضین الحاجّ آقا حسین الطّباطبائی البروجردیّ رضوان اللّه تعالی علیه أعنی من سعی بتمام وسعه لتکون کلمه اللّه هی العلیا و اجتهد بکلّ جهده لتکون کلمه الظّالمین هی السّفلی و من کان خرّیت فنّ الفقه و الحدیث و ما یتعلّق بهما من الاصول و الرّجال و الدّرایه و الأدب و عرف طلبه الحدیث و حمله الفقه و طریقتهم و دیدنهم من القدماء الأقدمین و متأخّری المتأخّرین °‚K 9°‚K معرفه من نشأ فیهم و عایشهم و صنّف فی الرّجال مصنّفا لم یکن فی الکتب المصنّفه فی هذا الفنّ کتاب أجلّ قدرا و أعظم نفعا منه فلا یقاس به احد من العلماء المتأخّرین فإنّه وزان الفقهآء المتقدّمین بل هو أوزن و أوجه لکونه جامعا لعلومهم واقفا بمسالکهم حافظا لکتبهم سلک فی التّدریس و التّحقیق مسالکهم و مشی فی الاجتهاد و الاستنباط مماشیهم فکأنّه تطبّع بطباعهم و تخلّق بأخلاقهم فأحیاهم بأحیاء آثارهم و أقام سوقهم بترویج سلعهم فتجدّدالفقه فی عصره و بنی علی بوانیه و أجدّ بنیانه و رفع العلم علی قواعده و ارتفع الی ان بلغ غایته و شدّد ارکانه فیاله من قوّه فی الدّین و ایمان فی یقین و خضوع لإله العالمین و کم له من الآثار العظیمه و الاعلام العلّیّه الّتی لا یسع تفصیلهامجلّد ضخم فللّه درّه و علیه اجره.
و کان قدّس سرّه کثیرا ما یقول إنّ صاحب الوسائل رحمه اللّه قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب و بذل جهده و عمره فی جمع احادیثه و تبویبه و ترتیبه و جاء بأحسن ما صنّف فی هذا الفنّ و له علینا حقّ عظیم شکّر اللّه تعالی مساعیه و ارضاه الاّ انّه یحتاج الی تنقیح و تهذیب و تکمیل فإنّ کتابه اشبه بکتاب الفقه من الحدیث و أراد ان یجمع ما دلّ من الأخبار بزعمه علی حکم فرع من الفروع الفقهیّه و لم یکن قاصدا علی أن یأتی بها بنظام تامّ.
و لذا قد فرّق بین ما ینبغی أن یجمع و جمع بین ما ینبغی ان یفرّق و کثیراما أورد الأحادیث فی غیر بابها و وضعها فی غیر مواضعها و لم یضبط احادیث الکتب الأربعه کما فی الاصول بل اکتفی بذکر الخبر عن احد الشّیوخ ثمّ قال و رواه الکلینی أو الشّیخ أو الصّدوق مع انّه ربما تختلف متونها فی الألفاظ الّتی یختلف بها المعنی المقصود و اهمل هذا فی غیر الأربعه اکثر ممّا أهمله فیهاو خلّط فیه الآداب و السّنن بالأحکام الفرعیه و لم یعیّن مواضع ما اشار الیه من الأخبار بل قال قدّس سرّه فی أواخر اکثر الأبواب تقدّم ما یدلّ علی ذلک و یأتی فلا بدّ لمن أراد أن یطّلع علی الأدلّه المتقدّمه و المتأخّره أن ینظر الکتاب من °‚K 10°‚K البدو الی الختام.
و معلوم انّ هذا فی غایه الاشکال و لم یذکر فیه الآیات المتعلّقهبالأحکام و لا ما استدرکه صاحب المستدرک رحمه اللّه من الأخبار و مع ذلک کلّه لا یخلو عن تکرار الأبواب و الأحادیث و تقطیع الأخبار و الأسانید و انّی کلّما ذکرت ما فیه من المذکورات یخطر ببالی و یقع فی قلبی ان ساعدنی الزّمان و رزقنی التّوفیق الرّحمن ان أولّف جامعا حاویا لجمیع الفوائد وافیابجمله المقاصد مشتملا علی الآیات الدّالّه علی الأحکام و الأحادیث المربوطهبالفروع و ما یحتاج الیه فی الفقه من الاصول خالیا عن التّکرار و التّقطیع و الفضول مراعیا لتسهیل طرق الاطلاع و العثور بحیث لا یحتاج معه الفقیه الی غیره و یستغنی به عمّا سواه الی ان استقرّ رأیه الشّریف و استنهض عزمه العالی علی تألیف ما أحبّ و تصنیف ما أراد.
فجمع قدّس سرّه عدّه من الفضلاء الکرام و العلماء الأعلام فابدی لهم رأیه و ابان عن مراده و امرهم بتألیف هذا الکتاب المستطاب و هیّأ لهم الأسباب و ذلّل لهم الصّعاب و هداهم الی کیفیّه التّبویب و التّرتیب و حسن التّنظیم و التّنسیق و ذکرهم بعظم نفعه و رغبّهم فیه بتذکار أجره فانبعثوا ببعثه و أتمروابأمره فوجّهوا نظرهم الی جمع شتات الأخبار و استقصائها و سعوا سعیهم و بذلوا جهدهم فی رعایه حسن التّنظیم و تبویبها و صرفوا هممهم و اتعبواأنفسهم فی استنباط معانیها و دلالاتها و إشاراتها و جعلهم لجنتین و قد أخصّ بالذّکر من احدیهما العالم المتتّبع الحاج الشّیخ اسمعیل الملایری و من الأخری الخبیر المتضلع الشّیخ علی پناه الاشتهاردی و کان رحمه اللّه تعالی علیهم شهیدا حافظا یحضر مجالسهم و یستحضرهم فی محضره فیستفیدون من علمه و یستمدّون من مدده یسئلونه عن المشکلات و یراجعونه فی المعضلات یعرضون علیه ما جمعوا و یرونه ما رتّبوا فینظر فیه و ینبّههم بما فیه و کان کثیراما یقول لقد منّ اللّه علینا اذوفّقنا علی بدئه و لو منّ علینا بتوفیق ختمه لکان من
10

الصّدقات الجاریه أعظمها و من الذّخائر الباقیه افضلها و من السّعادات الأخرویه اجمعها و اعلاها.
و للّه الحمد و له الشّکر قد وفّقهم بالتّمام و جاؤا بکتاب یطمئنّ به القلوب و ترکن الیه النّفوس واف للمتعلمین کاف للمستنبطین بحیث قد حصل به الاستغناء عن غیره و کفی به معوّلا و مرجعا اللّهمّ اجعل درجاتهم عالیه و بلّغهم بالکرامه مواطن السّلامه و أوجب لهم ثواب المجاهدین و اجعلهم فی نظام الشّهداء و الصّالحین برحمتک یا ارحم الرّاحمین.
ثمّ بعد الفراغ و التّمام عاینه و لا حظه مرّه بعد مرّه و کرّه بعد کرّه فأمربطبعه و نشره و قد طبع کتاب الطّهاره منه فی حیاته و کان یخصّه من جمیع آثاره و یقول هذه ثمره حیاتی و نتیجه عمری حتّی انّه قدّس سرّه قبل ارتحاله بأیّام تذکّر و فوده علی ربّه الکریم و اظهر التّأثر و التّأسّف علی قلّه الزّاد و بعدالسّفر فسلاّه و عزّاه جمع من الحضّار بتذکار خدماته الدّینیّه و آثاره العلمیّه من تربیه الفضلاء و تعلیم العلماء و بناء المساجد العظیمه و المدارس العالیهو اجتهاده فی احیاء الحقّ و اماته الباطل فأجابهم بأنّ کلّ ما ذکرتم بالنّسبه الی عظمه الرّب الجلیل و نعمه الکثیره علیّ قلیل.
ثمّ ذکّره سیّد الفقهاء آیه اللّه العظمی الحاج السیّد محمّد رضاالموسویّ الگلپایگانیّ بأنّک من فضل اللّه الملک الوهّاب وفّقت لتألیف هذاالکتاب المنیف أی جامع أحادیث الشّیعه و هذا العمل عظیم فی الاسلام آثاره کثیر للفقهاء ثماره ثقیل یوم القیامه فی المیزان جلیل عند اللّه الرّحیم الرّحمن و کیف لا و هو من افضل مصادیق مداد العلماء الّذی فضّل علی دماءالشّهداء فصدّقه رضوان اللّه تعالی علیه فقال نعم ارجو بهذا الکتاب فقطغفران اللّه الصّمد و رضوانه الأکبر و اسئله ان یجعله مرجعا لل