خرید و دانلود فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به نظریه های انقلاب

فایل فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به نظریه های انقلاب که هم اکنون ارائه می‌شود، یک راه‌حل جامع و بی‌نظیر برای نیازهای تحقیقاتی و آموزشی شماست. این مجموعه شامل 102 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به نظریه های انقلاب،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت نگاهی به نظریه های انقلاب :

Normal
۰

false
false
false
EN-USX-NONEAR-SA












MicrosoftInternetExplorer4

مقدمه

مطالعه انقلاب های سیاسی و اجتماعی از مهم ترین حوزه های پژوهشی در
علوم اجتماعی است. وقوع انقلاب ها در جوامع، زمینه مناسبی برای تحقیقات علمی، طرح،
آزمون و اصلاح نظریه های انقلاب به وجود آورد. تا چند دهه پیش، توجه نظریه پردازان
انقلاب به مطالعه انقلاب های کبیر معطوف بود، اما ظهور انقلاب اسلامی در ایران و
در پی آن، وقوع ناآرامی ها، شورش ها و در نهایت، انقلاب ها در کشورهای گوناگون،
بویژه جهان سوم، زمینه ارزیابی مجدد نظریه های موجود در باب انقلاب را فراهم آورد.
بی تردید، خیزش گسترده مردمی در سال های ۱۳۵۶-۱۳۵۷ ، که منجر به شکل گیری انقلاب
اسلامی و تشکیل جمهوری اسلامی در ایران شد، نظریه های موجود در باب انقلاب را در
هاله ای از ابهام فرو برد

.

این نوشتار، مروری اجمالی بر رهیافت ها
و نظریه های گوناگون در باب انقلاب دارد

.

به اجمال، عمده ترین نظریه های انقلاب را می توان به نظریه های
جامعه شناختی و روان شناختی تقسیم نمود

. ^(۱)

پیش فرض اساسی همه نظریات موجود در باب انقلاب این است که آیا اصل در
جوامع بشری ثبات است و تغییر، تحول و تضاد امری عارضی است یا بعکس، تضاد اصل است و
ثبات امری عارضی؟ مارکس از جمله کسانی است که محرک جوامع بشری را تضاد می داند و
در نتیجه، از نظر او، ثبات امری است که بر جوامع بشری عارض می شود. عموما دیگر
نظریه

–

پردازان، ثبات را در جوامع بشری اصل می دانند و تضاد را خلاف آن

. ^(۲)

از جمله نظریات مطرح شده در زمینه انقلاب نظریه «جامعه توده وار» است
که در این مقال به شرح و تفصیل آن می پردازیم

:

نظریه جامعه
توده وار

نظریه جامعه توده وار

(Theory of Mass
Society)

به وسیله خانم هانا آرنت و آقای ویلیام کورن
هاوزر ارائه شده است. این نظریه از نظریه های کارکردگرایانه است. به طور کلی، از
نگاه نظریه پردازان کارکردگرا، ساختارهای معینی در جامعه موجب ثبات دایمی آن
می شود و تا زمانی که این ساختارها و به اصطلاح، ترتیبات ساختاری خاصی بر جامعه
حاکم است مشکلی در جامعه به وجود نخواهد آمد. اما زمانی که این ترتیبات ساختاری
جامعه از میان برود، احتمال بروز حادثه انقلاب از نوع توده ای در جامعه افزایش
می یابد و در پی آن، احتمال تاسیس حکومت و رژیمی توده ای

(totaliter)

افزایش می یابد

.

ویلیام کورن هاوزر، نظریه پرداز جامعه توده وار، در کتاب سیاست جامعه
توده ای

(۳)

چنین جامعه ای را نظامی اجتماعی
می داند که در آن گروه های برجسته و نخبگان

(elites)

به آسانی، در معرض نفوذ توده ها قرار می گیرند و توده ها نیز مستعد
بسیج به وسیله گروه های برجسته اجتماعی هستند. بسیج پذیری توده ها در گرو این است
که اعضای جامعه فاقد همبستگی و تعلق تا چه حد به گروه های مستقل، جماعات محلی،
جمعیت ها و انجمن های آزاد، احزاب و گروه های شغلی وابسته اند. گسستگی روابط شخصی
افراد و نیز گسترش سازمان های اداری و دیوانی و گروه های واسطه میان فرد و دولت از
دیگر ویژگی های جامعه توده وار است. در چنین شرایطی احتمال وقوع جنبشی توده ای
افزایش می یابد

.

طبقات اجتماعی پایین جامعه نیز به شدت از جنبش های توده ای حمایت
می کنند. اینها طبقاتی هستند که دارای کم ترین روابط اجتماعی در میان اعضای خود
می باشند. با این حال، از آنجا که طبقات اجتماعی موجود در جامعه از هم گسسته اند و
همبستگی و انسجام اجتماعی خویش را از دست داده اند، بنابراین، تقریبا از میان
اقشار گوناگون جامعه در میان شرکت کنندگان در جنبش توده ای افرادی یافت می شوند،
مانند روشنفکران غیر وابسته یا بازرگانان و کشاورزان حاشیه ای و کارگران منزوی، که
به هیچ یک از طبقات موجود در جامعه وابسته نیستند. اینان در دوران بحران، در جنبش توده ای
درگیرند. ذره گونگی افراد، که نتیجه از دست دادن وابستگی و تعلق خاطر گروهی و
همبستگی اجتماعی افراد است، آنان را برای پذیرش ایدئولوژی های جدید، که جانشین
همبستگی گروهی از دست رفته است، آماده می کند

.

از مفاهیم اساسی این نظریه «توده » است. آرنت «توده » را جمعیت بی شکلی
می داند که از افراد جدا از هم تشکیل شده و فاقد هویت مشترک، احساس منافع و
آگاهی های فردی است. آرنت جامعه توده ای را جامعه ای می داند که در آن توده ها حول
محور هیچ مصلحت عمومی یا طبقاتی یا گروهی گرد نمی آیند; زیرا توده ها چیزی بیش از
مجموعه ای از افراد بی هویت و بی تفاوت نیستند. به نظر او، آنچه موجب پیدایش جامعه
توده ای می شود فروریختگی مرزهای طبقاتی است

.

به همین دلیل، آرنت گاه
به جای اصطلاح جامعه توده ای، از اصطلاح جامعه بی طبقه استفاده می کند

. ^(۴)

پیشینه نظریه جامعه
توده وار

نظریه جامعه توده وار پس از به قدرت رسیدن نازی ها در آلمان به
سال ۱۹۳۳ میلادی به وجود آمد. موفقیت سریع و چشمگیر آلمان نازی در عرصه بین المللی
برای جهانیان، بویژه جهان غرب، اعجاب انگیز و غیر قابل تصور بود; زیرا درک این
مطلب برای آنان بسیار دشوار بود که کشوری صنعتی و پیشرفته و به اصطلاح، طرفدار
آزادی بتواند خود را تسلیم رهبری توده کند. جنبش توده ای – نازی ها که خود را عوام
می نامید، درمدت زمان کوتاهی، به پیشرفت های بزرگی درعرصه جهانی نایل آمد

.

از دیگر نمونه های جنبش توده ای، فاشیسم

(Fascism)

در ایتالیا بود. هورو ویتز معتقد است که فاشیسم تنها جنبش
توده ای معتبر و منحصر به فرد در قرن بیستم است که موفق از کار درآمده است. فاشیسم
در سراسر اروپا نمایانگر ترکیب بی همتایی از احساسات توده ها و به بازی گرفتن آنان
توسط نخبگان بود که اگر ساختار اجتماعی سرمایه دارانه موجود را برای همیشه شکوفا
نساخت، دست کم، آن را قادر ساخت که دوام پیدا کند

. ^(۵)

بنابراین، رگه های پیدایش جنبش های توده ای را باید در میان
جنبش هایی چون نازیسم، فاشیسم و نیز استالینیزم جستجو کرد

.

ویژگی های نظریه
جامعه توده وار

به لحاظ اهمیتی که اندیشه آزادی کثرت گرا برای نظریه جامعه توده وار
دارد، داشتن برخی اندیشه ها در مورد ماهیت آزادی کثرت گرا حایز اهمیت است و به
همین دلیل، نظریه جامعه توده وار از الگوی کثرت گرایانه جامعه استنتاج گردیده است.
بنابراین، از مهم ترین ویژگی های نظریه توده وار تاکید خاصی است که آنان بر آزادی
(دموکراسی) دارند. این نظریه مبتنی بر کثرت گرایی

(Pluralism)

است، به گونه ای که بدون مراجعه به اصول آزادی کثرت گرا،
درک درست و کامل این نظریه ممکن نیست; بدین بیان که در جوامع، گروه های گوناگونی
وجود دارند که برای کسب موقعیت ها و مناصب موجود در جامعه با یکدیگر رقابت
می کنند. رقابت این گروه ها بدین صورت است که تعدادی از شهروندان، خواه اکثریت و
یا اقلیت، به دلیل برخی انگیزه های مشترک و یا منفعتی، که مغایر با حقوق سایر
شهروندان و یا منافع دایمی و جمعی جامعه باشد، متحد می شوند. علل این دسته بندی ها
و صف بندی ها می تواند دو چیز باشد: از بین بردن آزادی و یا قبول این نکته که همه
رای واحد دارند. بنابراین، علل پنهان این دسته بندی ها در طبیعت بشر نهاده
شده است. این امر از اصول اساسی مکتب کثرت گرایی است

.

در این نظریه، حکومت جمهوری فدرال به عنوان راه حل پیشنهادی مشکل فوق
مطرح شده است. بدین ترتیب، تداوم برخوردها، همراه با محدودیت های حساب شده ای که
مانع از پیروزی همیشگی گروهی درمنازعات است، اجازه داده می شود; زیرا این حکومت،
که مبتنی بر نمایندگی است، از سویی، رفتار خشن و افراط آمیز گروه ها را نظارت و از
سوی دیگر، امکان مشارکت مردم را در انتخاب نمایندگان فراهم می کند

. ^(۶)

در حکومت کثرت گرا، اصل بر نفی قدرت مطلقه هیئت حاکمه و نیز نفی حکومت
مطلق مردم است; یعنی به جای مرکز واحد تصمیم گیری دارای قدرت مطلقه حاکم، باید
مراکز متعدد قدرت وجود داشته باشد که هیچ کدام حاکمیت مطلق و کامل ندارند.
بنابراین، هرچند حاکم واقعی و مشروع در این حکومت مردم هستند، اما در چشم انداز
کثرت گرا، حتی مردم نیز هرگز نباید حاکم مطلق باشند

صفحه محتوای تخصصی است که با دقت بالا تهیه شده است.