خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عدم معرفه المحدثین للکتابه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عدم معرفه المحدثین للکتابه :

لقد ذکرت تبریرات اخری لمنع تدوین الحدیث، لا تستحقّ الذکر لوضوح بطلانها، مع أنّها لم تذکر إلاّ بعد حدوث المنع، دفاعا عن المانعین، و إضفاء لصبغه شرعیّه علی عملهم.
و من ذلک: أنّ الصحابه و التابعین کانوا امیّین لا یعرفون الکتابه، فلذلک امتنعوا عنها .
قال ابن قتیبه: کان الصحابه امیّین لا یکتب منهم إلاّ الواحد و الاثنان و إذا کتب لم یتقن و لم یصب التهجی . [۱]
و قال ابن حجر: اعلم أنّ آثار النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم تکن فی عصر الصحابه و کبار تابعیهم مدوّنه فی الجوامع، و لا مرتبه. . . لأنهم کانوا لا یعرفون الکتابه .[۲]
390

و هذا التبریر غیر مقبول، لوجوه :
فاولا: إن نفس النهی عن الکتابه لو صحّ یقتضی بطلان هذا التوجیه و التبریر، حیث أنّ الامیّ، غیر العارف للکتابه، لا یعقل أن یخاطب بمثل: لا تکتب، بل الحکمه تقتضی أن یوجّه مثل هذا الخطاب إلی من یجید الکتابه، و یتمکن منها، و یراد صدّه عنها.
و ثانیا: أنّ الکتابه مهما کان شأنها قبل الإسلام أصبحت بمجی ء الإسلام من أکبر اهتمامات الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فلم یال جهدا فی حثّ المسلمین علی استیعابها بشتّی الوسائل، حتّی أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم استعملها فی المجال السیاسیّ.
فجعل صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فداء أسری بدر من المشرکین الذین کانوا یعرفون الکتابه أن یعلّم کلّ واحد منهم عشره من صبیان المدینه الکتابه و القراءه . [۳]
إنّ هذا وحده دلیل علی مدی أهمیّه محو الامیّه فی الإسلام، و مدی احترامه للثقافه و المثقّفین، و سعیه فی تعمیم الثقافه.
و لعلّ هذه أوّل مدرسه اقیمت فی تاریخ الإسلام المبکّر.
و قد عیّن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمعا من الصحابه لکتابه القرآن حتّی بلغ عدد کتّاب الوحی أربعین رجلا، حسب بعض المصادر[۴] .
391

و قال محمّد عجاج الخطیب رادّا علی ابن قتیبه : لا یمکننا أن نسلم بهذا بعد أن رأینا نیفا و ثلاثین کاتبا یتولون کتابه الوحی للرسول الکریم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و غیرهم یتولّون اموره الکتابیه الاخری.
و لا یمکننا أن نعتقد بقلّه الکتّاب و عدم إتقانهم لها، فتعمیم ابن قتیبه هذا لا یستند إلی دلیل؟ [۵]
و قال الدکتور عبد الغنی فی الردّ علی کلام ابن قتیبه: إنّ العمده فی ثبوت النهی حدیث أبی سعید الخدریّ، و المتبادر منه أنه أجاز کتابه القرآن لمن نهاه عن کتابه السنّه، و لو کانت علّه النهی خوف الخطأ فی الکتابه، فکیف یجیز لهم کتابه القرآن؟ [۶]
ثمّ، لو کان من یعرف الکتابه من المسلمین قلّه فی بدایه ظهور الإسلام، و قبل الهجره، إلاّ«أنّ المسلمین ما کادوا یستقرّون فی المدینه حتّی بدلت الحال غیر الحال، فکثر فیهم الکاتبون» . [۷]
و قد أمر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبد اللّه بن سعید بن العاص أن یعلّم الکتابه بالمدینه، و کان کاتبا محسنا .[۸]
و العجب من محدّث، رجالیّ، مؤرخ، مثل الحافظ ابن حجر العسقلانیّ، أن تخفی علیه حقیقه واضحه، کهذه، فیقول: «لأنّهم، کانوا لا یعرفون الکتابه»و هذا یعنی جمیعهم، کما هو المتبادر من کلامه.
392

و لعلّ الحافظ السیوطیّ قد تنبّه إلی هذه الزلّه من ابن حجر، فعدّل عبارته، حیث یقول : «لأنّ أکثرهم کانوا لا یحسن